天贶节的传统习俗有哪些？农历六月初六是中国传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。今天小编整理了天贶节的传统习俗供大家参考，一起来看看吧!
【晒衣服】“六月六，家家晒红绿”，“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六。
【包饺子】“六月六，包饺子”也是农村老家的风俗。六月初六这一天家家户户都忙着包饺子吃，据说吃了六月六的饺子就不会疰夏，也不会生灾。
【百索绳】农村老家也有“六月六，百索绳子(端午节给小孩系的)甩上屋”之说。还传说，六月六，百索绳子甩上屋后就被喜鹊叼去造七彩桥了，为的是让牛郎织女在七月初七相会。
【接姑姑】农历六月初六，民间就有“六月六，请姑姑”的习俗。每逢这天，出嫁的女儿领着孩子，会同夫君，兴高采烈地回到娘家，和父母、姐妹兄弟团圆；娘家人也会拿出最好的食品，殷情招待。
【宗教活动】农历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。
【晒书】关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。
【求平安】山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。农历六月六必为大象沐浴，除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。
天贶节的来历与道教联系紧密。
史载北宋景德五年有黄帛二丈许挂于左承天门屋角上，上有一包书卷，即所谓天书。
内有黄字三幅，其书词颇似《尚书·洪范》、老子《道德经》，始言真宗能以“至孝至道治世”，次谕以“清净简俭”，终述赵氏“世祚延永”之意。群臣称贺，真宗即将此事告于天地、宗庙，并改年号为大中祥符。
四月，诏修玉清昭应宫，以供奉天书。后来，在泰山和皇宫内又有二次“天书”下降之事，遂以“天书”初降日三月三日为天庆节。
而在北宋大中祥符年间，上天于六月初六日，在泰山又降下天书一部，勉励天下众生“崇孝奉吾，育民广福”，便可“国祚延永，寿历遐岁”。
宋真宗为酬神恩，亲率皇家仪仗前往泰山祭天，并下令在岱庙修建天贶殿，并把六月初六日定为“天贶节”，全国放假一日，成为一个普天同庆的大喜日子。同时，除天庆节外，天贶节外；以四月一日“天书”降于皇宫，为天祯节；以七月一日圣祖初降，为先天节；以十月二十日圣祖降延恩殿，为降圣节。
天贶宝殿
因北宋大中祥符元年（1008年）六月初六有“天书”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。
现存的天贶殿正中祀东岳大帝，像高4.4米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君，龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，与此相对的明间大门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。像前陈列清代铜五供一套及铜缶、铜釜等。
大殿殿前露台高筑，雕栏环绕，云形望柱齐列，玉阶曲回，气象庄严，中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶；两侧有御碑亭，内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。
露台南侧台上一石卓然中立，名扶桑石，俗称迷糊石。天贶殿周围施以环廊，形成一个大院落，把一座重檐庑殿顶的大建筑紧紧地怀抱着，更激起了人们对天贶殿的崇仰。
整座大殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。这富丽唐皇的天贶殿，与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”。
除了宏大的建筑外，在天贶殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，此壁画原为宋代所绘，据文献记载：金大定年间和元代至正年间天贶殿毁于火灾，壁画遭到较大破坏，金、元、明、清各代均有补修。
壁画总长62米，高3.3米，描绘泰山之神出巡的浩荡壮观的场面。而这场面也可以看作是宋真宗当年封禅泰山的真实写照，“启”是出发，“跸”是清道静街，亦作停留意，“回銮”是返回之意。壁画东半部是出巡，西半部是回銮。
整个画面计675人，画中人马，千姿百态，造型生动逼真。加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵，疏密相间，繁而不杂，是中国道教壁画杰作之一，具有极高的历史、艺术和美学价值描绘了泰山神出巡回銮的盛况，是我国珍贵的历史文化遗产。
翻经节、晒神袍
六月初六这天，道观除继续纪念此日天降祥瑞以外，还把这一天作为翻晒经书的“翻经节”。
如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。
而在江南一带梅雨过后需要翻晒衣物，六月初正当其时，所以民间多把天贶节理解为天赐的翻晒良机。旧时上海每逢农历六月初六日，在城隍庙内园举行晒袍会；名为晒袍，实际上是全城成衣匠展示各种款式的服饰的节日，各家工匠纷纷拿出自己的精品成衣，珍奇斗艳，展示自己精巧的手艺！
唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。
六月六为什么要回娘家
溯其原因，晋南盛产小麦，六月六日前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有“六月六，走罢麦”的俗语。
六月六姑娘回娘家，要用新产的小麦面粉，蒸一个大月形的角子馍，意喻自家又获得了丰收。
丈母娘招待姑爷，要做七、八样饭菜。主食有凉粉、凉面、蒸馍、烙饼等等。
在安邑、解州一带，招待姑爷以吃“胡饼”为荣，传说是张骞出使西域时带回，由于西晋大书法家王羲之被东床择婿时，裸体睡觉，口里大嚼的就是“胡饼”，故相沿成俗。
这种“胡饼”用南瓜丝丝和精面粉做成，松软可口，非常好吃。万荣一带要吃煎饼、配以椒叶、呈五色，取意女娲炼五色石补天，暗喻女儿的精明强干。
关于六月六回娘家还有一个传说，相传春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。
有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。
孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。
事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。